What is technology? ‘Technology’

ٹیکنالوجی

 ’ٹکنالوجی‘ ہماری دنیا کا ایک مطلوبہ الفاظ ہے ، پھر بھی یہ سب سے زیادہ الجھنوں میں سے ہے۔ ایک تجزیاتی زمرے کے طور پر ، انسانیت کی ساری تاریخ اور در حقیقت اس سے آگے کی ہماری سمجھنے کے لئے یہ ضروری معلوم ہوتا ہے۔ ہم شاید یہ کہتے ہوئے آرام سے ہیں کہ انسانوں کے پاس پیلائوتھتھک کے بعد سے ہی ٹکنالوجی موجود ہیں ، اور کوڑوں سے لے کر چیمپ تک جانوروں کا خطرہ ، یہاں تک کہ آلے کے استعمال کنندہ کے طور پر پہچانا گیا ہے۔ بطور اداکار ’زمرہ‘ ٹکنالوجی ‘حیرت انگیز طور پر حالیہ پرانی بات ہے ، حالانکہ علمی اصطلاحات‘ ٹیکن ، آرٹس اور اسی طرح کی ‘بہت لمبی تاریخ ہے۔ اس کے باوجود حالیہ انگریزی لفظ ’ٹکنالوجی‘ کے لئے بھی اکثر متضاد معنی اختیار کیے جاتے ہیں۔ اس مضمون کے جائزے میں میرے تین مقاصد ہیں۔ پہلے ، میں ایرک شیٹزبرگ کی نئی نئی آپس ٹکنالوجی کا خلاصہ پیش کروں گا ، جو ’ٹیکنالوجی‘ کی تاریخ اور اس کی اداکاری کو بطور اداکار زمرہ جات واضح کرتا ہے۔ دوسرا ، میں ایک تنقیدی تجزیہ کروں گا ، اور یہ استدلال کروں گا کہ اسکاٹز برگ نے مدد کے ساتھ دو کیمپوں میں ٹکنالوجی کے بارے میں سوچنے کے ماضی کے طریقوں کو پیش کیا ہے ، جسے وہ 'ثقافتی' اور 'آلہ کار' کے نقطہ نظر سے تعبیر کرتے ہیں ، جب وہ حرف آخر میں سابقہ ​​کی حمایت کرتے ہیں۔ . تیسرا ، میں اپنی ترجیحی آلہ ساز تعریف کی توسیع کی پیش کش کرتا ہوں ، جس میں ٹیکنالوجیز کی ایک لازمی جائیداد پر روشنی ڈالی گئی ہے - ان میں ترازو پر مداخلت کرنے کی طاقت - اس طرح سے ، جس کی تجویز ہے ، سائنس اور ٹکنالوجی کے مورخین کے لئے مطالعہ کی ایک نئی ، متحرک سمت پیش کرتا ہے۔ .

میں

ایرک شیٹزبرگ کی اشاعتیں طویل عرصے سے ان لوگوں کے لalu انمول رہی ہیں جو ٹیکنالوجی کی تاریخ کی تعلیم دیتے ہیں۔ ان کا مضمون ‘ٹیکنک امریکہ آتا ہے: 1930 سے ​​پہلے کی ٹیکنالوجی کے معنی بدلتے ہوئے’ جو 2006 میں ٹیکنالوجی اور ثقافت میں شائع ہوا ، وہ طلباء کے لئے لازمی پڑھنا تھا اور وہ اپنے مضمون کے بہترین رہنمائی تھا۔ 1 ٹکنالوجی میں: تنقیدی تاریخ کا تصور یہ کئی سالوں کے لئے معیاری کام ہوگا۔

اخلاقیات کے مطابق ، ’ٹیکنولوجی‘ کی جڑیں ہند-یورپی روٹ ٹیک میں ہیں ، ‘ایک اصطلاح جو شاید لکڑی کے مکانات کی تعمیر کو حوالہ دیتے ہوئے ، یعنی ایک ساتھ لاٹھی باندھنے سے اشارہ کرتی ہے‘ (صفحہ 19)۔ یہی وجہ ہے کہ ’ٹیکسٹائل‘ اور ’ٹیکنالوجی‘ ایک جیسی آواز آتی ہے۔ ٹیک سے یونانی ٹیکن آتا ہے ، ابتدائی طور پر لکڑی کے ساتھ کام کرنے کی مہارت لیکن جلد ہی مہارت کی مہارت ، 'جانتے ہیں کہ کس طرح' تک پہنچ جاتی ہے ، ایسی چیزوں کو بنانے کے بارے میں معلومات جو دوسری صورت میں موجود نہیں ہوں گی۔ Techne ، لہذا ، مصنوعی سے متعلق. بہر حال ، پہلے ہی تنازعات موجود تھے۔ میڈیسن ٹیکن کی ایک شکل تھی ، کم از کم کچھ ہپوکریٹک مصنفین کے لئے۔ لیکن کیا ، کہتے ہیں ، بیان بازی ٹیک؟ افلاطون نے کہا نہیں ، ارسطو نے کہا ہاں۔ نکوماچین اخلاقیات میں ، ارسطو نے مزید کہا: جبکہ ٹیکن علم کی ایک قسم تھی (ایک فن کیسے بنانا تھا) ، اس کو فورنسیس (اخلاقی علم ، اچھی طرح سے کام کرنے کا طریقہ علم) اور نسخہ سے ممتاز ہونا چاہئے۔ ابدی) اہم طور پر ، ان تینوں کو ایک درجہ بندی میں رکھا گیا تھا۔ عمل کرنے کے بارے میں جاننے کا طریقہ علم بنانے سے بہتر تھا۔ اس درجہ بندی کے نتیجے میں ذرائع اور اختتام کو الگ کیا گیا۔ اختتام کی قدر ہوسکتی ہے ، لیکن وہاں جانے کے محض ذرائع نہیں ہوسکتے تھے ، اور اس نکتے پر اصرار کرتے ہوئے ٹیکن ’اخلاقی طور پر غیرجانبدار‘ بن گیا (صفحہ 22)۔

شیٹز برگ ان دلائل کو سیاق و سباق سے متعلق محتاط ہے۔ ارسطو ایک اشرافیہ کے تقویم کا دفاع کر رہے تھے: ان لوگوں کو جو دائرہ کار کے بارے میں سوچتے ہیں اس کے لئے وقت اور آزادی کے ساتھ ساتھ اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کرنے کے بارے میں فلسفیانہ یقین دہانی بھی حاصل ہوسکتی ہے ، جب کہ نیچے والے افراد کو زندگی کی ضروریات کو پورا کرنے کے لئے مشقت کرنا پڑتی ہے۔ techne کے پاس لیکن ، جیسا کہ دوسروں میں سیرفینا کومو اور پامیلا لانگ نے استدلال کیا ہے ، تنظیمی ڈھانچے کے اندر ہمیشہ تناؤ رہتا ہے: اشرافیہ کے معاشرے کو ابھی بھی چیزوں کی تعمیر کی ضرورت ہے ، اور کاریگر کبھی کبھار اپنی نچلی حیثیت کا مقابلہ کرسکتے ہیں۔ بہر حال ، "بنی میوزک" - بیس ، دستی - آرٹس کی توہین کو یونانی سے رومن ایلیٹ کلچر میں منتقل کیا گیا تھا۔

جب کہ ارسطو کے عمدہ امتیازات ختم ہوگئے تھے ، لیکن یہ درجہ بندی تکین کے طور پر باقی رہا ، یا لاطینی ترجمہ آرس ، ہر طرح کی تعلیم کو کور کرنے کے لئے وسیع ہوگیا۔ دوسری صدی عیسوی میں گیلن میں لکڑی سازی اور دستکاری (غور و فکر کے آخر میں) سے لے کر طب ، فلسفہ اور ریاضی تک (معزز اختتام پر ، "لبرل آرٹس") ہر چیز شامل تھی۔ ابتدائی قرون وسطی کے یورپ میں ، چپٹا درجہ بندی نے عالم دین اور دستکاری کارکنوں کے مابین زیادہ رابطے کی ضرورت تھی ، جو مؤخر الذکر کے سابقہ ​​افراد کی طرف سے گہری عکاسی کی حوصلہ افزائی کرتی ہے۔ نتیجہ ایک نئی قسم کا تھا: ’میکانیکل آرٹس‘۔ لن وائٹ اور ایلسپتھ وہٹنی کی طرح ، اسکاٹزبرگ نے بارہویں صدی کے سینٹ وکٹر کے الہیات دان ہیو کو اس زمرے کو متاثر کرنے کا سہرا دیا ، حالانکہ وہائٹ ​​کے برعکس وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ مکینیکل آرٹس اب بھی لبرل آرٹس کے ماتحت تھے۔

پندرہویں صدی سے ، فنکارانہ مہارتوں پر سیاسی ، فوجی اور تجارتی طاقت میں توسیع کا انحصار ، جسے شیٹزبرگ نے پھر لانگ کی پیروی کرتے ہوئے ، 'ٹیکن اور پراکسیس کا نیا اتحاد' قرار دیا ، 'مکینیکل آرٹس کے بارے میں تصنیف میں اضافے' کو فروغ دیا ، کچھ کے ذریعہ ایک انسان دوست اشرافیہ اور خود کچھ کاریگر خود (پی پی. 43-4)۔ پھر بھی یہ مساوات کا اتحاد نہیں تھا ، اور ’ٹیکن کے ساتھ پریشانی‘ - جو اس میں معاشرتی نظم و ضبط کو خراب کرنے کی صلاحیت رکھتی تھی - باقی ہے۔ مکینیکل آرٹس محکوم رہے ، یہاں تک کہ ان کی حیثیت میں کسی حد تک ترمیم کی گئی۔ فرانسس بیکن کے کام ، جیسے نیو آرگنن اور نیو اٹلانٹس نے ، سائنس دانوں کے ذریعہ "سائنس اور ماد materialی مشق کی طبقاتی علیحدگی کو مسترد کرنے کے [[]] سر کے اوپر کی موجودہ درجہ بندی کو مسترد کیے بغیر" (پی پی. 48 ، 50) کی مثال دی۔ تکنیکی ماہرین ، جیسا کہ ہم اسٹیون شاپین کے دلائل سے جانتے ہیں ، مرئیت کے لکھے ہوئے تھے۔

اٹھارویں اور انیسویں صدی میں ، دو مزید پیشرفتوں نے تقویم کو نافذ کیا۔ پہلے ، ’فنون لطیفہ‘ کے واضح زمرے کی تعریف میکانی فنون کی محض دستکاری کی مہارت سے دور جمالیاتی تخلیقی صلاحیتوں کو تقسیم کرتی ہے۔ "فنکار" اور "کاریگر" کی اصطلاحات ایک دوسرے کے ساتھ بڑھتی گئیں۔ دوسرا ، صنعت سے ’سائنس‘ کا رشتہ کافی حد تک کام سے مشروط تھا کیونکہ سائنس دان اور انجینئر پیشہ ورانہ ہیں۔ انجینئروں کے لئے ، خاص طور پر امریکی انجینئروں کے لئے ، 'اعلی درجے کی سائنس' کے ساتھ ساتھ اس کی اعلی حیثیت کے ساتھ ، ان کا اپنا خود مختار علمی دعوی کیا جاسکتا ہے۔ سائنسدانوں کے لئے ، جیسے جان ٹنڈال اور ہنری رولینڈ ، 'اپلائیڈ سائنس' خالص سائنس کا اطلاق تھا ، یہ ایک ایسا اقدام تھا جس نے اپنی سائنس کی خود مختاری کو محفوظ رکھتے ہوئے 'صنعتی دور کے جدید عجائبات کا سہرا' بھی دعوی کیا تھا (صفحہ 64) . جیسا کہ شیٹزبرگ نے نوٹ کیا ، 1850 کے بعد ‘میکانیکل آرٹس’ کی اصطلاح کے استعمال کی تعدد میں ’اطلاق سائنس‘ کے اضافے سے اضافہ ہوا۔ لیکن نتیجہ ، جیسا کہ لیو مارکس کی نشاندہی کی گئی تھی ، ایک "معنوی باطل" ، "دور کی مادی ثقافت میں ہونے والی ڈرامائی تبدیلیوں کو پکڑنے کے لئے مناسب زبان کی کمی"۔ 2

یہ باطل تھا کہ اصطلاح ‘ٹیکنالوجی’ بالآخر بھر جائے گی۔ لیکن وہاں کا سفر مزید مڑ اور موڑ لے گا۔ اٹھارہویں صدی کے جرمن علمی کیمرالزم میں ، ٹیکنولوجی کا استعمال شروع ہوا ، مثال کے طور پر جوہن بیک مین نے ، ’دستکاری اور صنعتی فنون کی منظم وضاحت کے لئے وقف نظم و ضبط‘ (ص: 77) کی وضاحت کی۔ 3 دوسرے الفاظ میں ، ٹکنالوجی اشرافیہ ، منظم علم کی ایک شکل تھی۔ امریکی جیکب بیگلو نے اپنی کتاب ایلیمنس آف ٹکنالوجی (1829) کے پہلے ایڈیشن کے عنوان میں ’ٹیکنولوجی‘ کی اصطلاح کا استعمال تقریبا certainly یقینی طور پر اس جرمن لیبل سے قرض لیا تھا۔ شیٹزبرگ نے 1950 کی دہائی کی تاریخ نویسی کے خلاف ، دلائل کے ساتھ یہ دلیل پیش کی ہے کہ جب بئلو نے انگریزی زبان میں ایک نیا تصور داخل کیا تو یقینا فیصلہ کن لمحہ نہیں تھا۔ بِگلو کی کتاب ایک ’’ مشکل کمپینڈیم ‘‘ تھی جسے کچھ لوگوں نے پڑھا تھا۔ بیجیلو نے خود تیسرے ایڈیشن (صفحہ 85) میں مفید آرٹس کے نام کو تبدیل کردیا۔ شیٹز برگ نے بھی استدلال کیا ہے کہ میساچوسٹس انسٹی ٹیوٹ آف ٹکنالوجی کا نام جرمن ٹیکولوجی سے بالواسطہ طور پر لیا گیا: ولیم بارٹن راجرز نے 1860 میں اس کی تجویز پیش کی تھی اور غالبا 185 یہ سن سن 1857 میں ایڈنبرگ یونیورسٹی کے دورے پر ہوئی تھی۔ ریگیوس چیئر آف ٹکنالوجی جرمن ماڈل پر)۔ شٹزبرگ کے خیال میں ، ’ایم آئی ٹی‘ میں موجود ’ٹکنالوجی‘ نے یہ لفظ مقبول کیا ، یہاں تک کہ ‘دانشورانہ اختیارات کو پہنچانے کے ل. کافی حد تک احتیاطی اور غیر ملکی اصطلاح’ (صفحہ 90) سے کچھ زیادہ ہی نہیں ہے۔

چنانچہ ’ٹکنالوجی‘ نے بیسویں صدی میں صنعتی آرٹس کی سائنس ، جرمنی کے کامرلٹ کے لئے فن کی اصطلاح اور ریاستہائے متحدہ میں برانڈ کی طرح پلیس ہولڈر کی اصطلاح کے طور پر داخل کیا۔ اس کے باوجود بالآخر ٹیکنک کے جرمن تصور پر بہت زیادہ اثر پڑے گا۔ سن 1850 کے بعد جرمن انجینئرز نے ٹیکنیک کی اصطلاح کو وسیع معنوں میں قبول کرلیا ، یہ صرف وسیلہ تکمیل عقلی تک ہی محدود نہیں بلکہ مادی پیداوار کے فنون کو ڈھکنے والا ایک مربوط اور ثقافتی لحاظ سے ایک اہم زمرہ ہے۔ اس طرح کا تصور ، پیشہ ورانہ شناخت کے تحت ، انجیلیئرز کو ذویلیائزیشن کے بجائے کلچر کے اندر رکھتا ہے ، اور اسی وجہ سے انھوں نے اعلی معاشرتی مقام کے لائق بنایا۔ اس اقدام کے نتیجے میں ٹیکنک اور ثقافت کے مابین تعلقات کے بارے میں سوالات پیدا ہوگئے۔ اگرچہ یہ جرمنی کے انجینئر تھے جنھوں نے ٹیکنک کے وسیع تصور کو واضح کیا تھا ، لیکن یہ جرمن سماجی سائنس دان ہی تھے جنہوں نے اس مسئلے کی مزید تحقیقات کی۔ مثال کے طور پر والٹر سومبرٹ نے اپنے 1911 کے مقالے ‘ٹیکنک اینڈ کلچر’ میں یہ دلیل پیش کی تھی کہ باہمی رشتہ دو طرفہ تھا۔ شیٹزبرگ کا کہنا ہے کہ ، 'بہت سے طریقوں سے' ، یہ تجزیہ تکنیکی عزم کے تنقید سے بالکل مماثلت رکھتا ہے جو 1960 ء اور 1970 کی دہائی میں امریکی تاریخ دانوں کے مابین ٹکنالوجی کے بارے میں نکلا تھا۔ (صفحہ 112)۔ 1900 کی دہائی کے اوائل میں جب تھورسٹین ویلبلن نے ٹیکنک کے زمرے کو صنعتی فنون کے طور پر لیا اور اس میں توسیع کی لیکن وسیع پیمانے پر تصور انگریزی زبان میں فیصلہ کن طور پر داخل ہوا لیکن اس کا ترجمہ 'ٹکنالوجی' کے طور پر کیا۔